Por: Ing. Carmen Arróspide Poblete

 

En una de esas remotas tierras del Perú, de las provincias altas del Cusco, se encuentra ubicado el famoso Puente Inka de Q ’eswachaca, exactamente en el distrito de Q ’ewe, provincia de Canas, sobre el río Apurimac, a 3,700 metros sobre el nivel del mar. Esta maravilla de la ingeniería inka tiene una luz de 28.67 metros.

Aunque sus orígenes son aun discutidos podemos asegurar que  tiene más de 500 años como parte integrante del extenso sistema vial de caminos inkas o Qhapac Ñan. El cual maravilla y sorprende a todos por los más de 30,000 km de vías construidas y por que implicaba también la construcción de puentes con recursos y tecnología acorde de la época. resaltan dentro de esta red, la calidad y variedad de los puentes que se hacían y especial mención merecen los puentes colgantes fabricados de fibra vegetal o paja que provocaban no solo admiración sino también un merecido reconocimiento de la tecnología empleada. lo increíble es que la tradición ha mantenido hasta el presente este antiguo tipo de puente, con sus rituales y el sistema de trabajo comunitario, permitiendo que tengamos la dicha de observar después de tantos años la vigencia de la cultura material e inmaterial de los inkas hasta el presente.

 

   

Q’eswachaka es el último puente en su género que aún sobrevive a la modernidad y que se encuentra casi en estado original, de generación en generación por mas de cinco siglos y gracias a la decisión de las comunidades actoras: Huinchiri, Chaupibanda, Ccollana Quehue y Pelcaro, las que haciendo gala de su cultura viva repiten técnicas y ceremonias de origen puramente andino, reproduciendo año a año este maravilloso evento, como una paradoja en el tiempo, mostrando la autenticidad de nuestra cultura.

 

El festival del relanzamiento anual del puente se lleva a cabo en el mes de junio, tiene una duración de tres días de arduo trabajo y concluye el cuarto día con un hermoso festival de danzas autóctonas a modo de fin de fiesta. renovar Q ’eswachaca implica físicamente reemplazar su súper estructura es decir las sogas de las que esta hecho, pero culturalmente es revalorar y demostrar que  aun existen muchas tradiciones, técnicas y ceremonias que han sobrevivido a los años y que nuestra cultura esta viva.

 

 

Primer Dia.- al amanecer de este primer día, el paqo y oficiante  celebra una ceremonia a favor del apu tutelar Quinsallallawi. entre tanto el qoya ichu que ya fue recolectado con anticipación por las cuatro comunidades  es apilado y colectado. es en estas actividades donde participa activamente la mujer andina quien esta a cargo de tejer la primera soguilla o qheswa.  por la tarde los varones divididos en dos grupos se reúnen por encima de ambos lados del puente extienden soguillas o queswas de extremo a extremo en línea recta a lo largo de la carretera  las que son trenzadas por el chakaruhac (ingeniero inka) para armar el qheswasca o trenza mayor.

 

  

Segundo Dia.- Inician la labor desamarrando las sogas viejas que se encuentran amarradas a unos clavos de piedra, a los que volverán a amarrar las trenzas nuevas y una vez firmes lanzaran el puente de un lado al otro.  
Al trenzar las sogas lleva su tiempo lo mismo que el amarrar los cables pero finalmente las cuatro sogas gruesas que sirven de base y las dos barandas o pasamanos son colocadas.

 

Tercer Dia.-  Durante este día se concluye con el lanzamiento armando los pasamanos y la superficie del puente, las que servirán para cruzarlo. una vez inaugurado puede ser usado por todos.

  

 



Q'eswachaka por Bernabé Cobo

La descripción que hace Bernabé Cobo con referencia a la tecnología para la construcción de  puentes, esta vigente hasta nuestros días. junto a esta fuente, hemos encontrado otras pruebas históricas que demuestran la autenticidad de este evento. descripciones tempranas de los puentes colgantes, así como dibujos, nos dan a conocer, que cuando su uso estaba vigente, estos eran mejor elaborados, con mayor grosor de las sogas, lo que permitía el paso inclusive de ejércitos incaicos. esta admiración ocasionó que a través de la historia diversos cronistas y viajeros describan con entusiasmo el trabajo inka de los puentes colgantes de paja.

investigadores

 

Sobre los Investigadores

Desde el año 2005, las investigadoras Carmen Arróspide (Ing. Civil) y Roxana Abrill (Historiadora), ambas estudiantes de la unmsm han realizado las primeras investigaciones referidas al puente, produciendo en alianza con el Cineasta José Huamán el primer video etnoarqueológico del evento. estudio que pretende demostrar los 500 años de vigencia cultural de Q’eswachaca. Así mismo el Patronato de Cultura Machupicchu en coordinación con la Municipalidad de Q’ewe han programado para el año 2008 una ceremonia especial, para lo cual están en busca del primer padrino oficial del puente, lo que hará posible el lanzamiento de este nuevo proyecto turístico en armonía con este invaluable tesoro de nuestra cultura viva.

album fotografico de q'eswachaka

fotografias